동아시아 담론 연구
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작성일 22-12-05 06:22
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어쨌든, 동아시아 담론은 80년대 포스트 모더니즘의 틀에서 구성된 것이라고 할 수 있다 이런 움직임들은 여러 곳에서 발견되는데, 일례로 E. SAID의 ORIENTALISM 을 들 수 있다 이글은 이슬람세계에 대한 서구인들의 편견을 정리(整理) 한 것으로서, 서구적 시각으로 본 동양관을 보여주고 있다 E.SAID의 오리엔탈리즘의 理論(이론)적 체계는 푸코의 「광기의 역사(歷史)」에 바탕을 두고 있는데 그 논리적 체계는 다음과 같다. 이성은 자신을 성숙한 성인으로 인식하고 광기를 어린이, 부랑자로 보아 감시와 처벌이 필요한 대상으로 여긴다.
탈서구적 각성에서 출발
동아시아 국가간의 이질성 간과
국가와 민족 담론 넘어서야
이 글은 최근에 성행하는 동아시아 담론이 어떻게 나오게 되었으며, 그 목적이 무엇인가에 대해 개괄적인 설명(說明)을 하고 있다 동아시아 담론은 china(중국) , 한국, 日本(일본)이 정치/경제적으로 공동체를 이루어야하는 역사(歷史)적 필연성과 당위성을 주장하며, 서구의 지식과 논리의 틀에서 벗어나려는 운동이며, 서구담론에 대항하는 아시아 특유의 culture의 본질을 규명하는 것이라고 설명(說明)되어 진다. 이것은 현대사회에서 인간의 정신속에 존재하는 본성의 분열을 낳게 되고 자신을 제한하는 SUPER EGO를 탄생시키는 것이다.
인간의 정신속에서 이성의 지배력이 증대되면서 이성이 보기에 이성적이지 않은 비이성적인 것을 자신의 밖으로 밀어내어 비이성적인 것들의 집합체를 타자화하여 광기로 규정하는 것이다. 이러한 푸코의 논리에 E.SAID는 다음과 같은 역사(歷史)적 차원의정의(定義) 을 적용시켜 오리엔탈리즘의 정의(定義) 을 설명(說明)하게 된다
합리적인 culture와 비합리적인 culture가 공존하던 과거의 기존 서구의 culture에서 비합리적인 culture를 타자화하여 분리함으로써 마치 서구의 culture에는 합리적인 것들만 존재하는 것처럼 인식하게 되고 비합리적인 culture는 동양적인 것으로 취급하며, 이러한 동양적인 비합리 culture는 서구의 culture에게 감시를 받아야 하는 미성숙한 어린 아이 취급를 하게 되는 것이다. 위와 같은 culture적 인식은 우리의 인식에서도 어렵지 않게 찾아 볼 수 있다 예를 들어 우리가 동양적인 것하면 떠올리는 것은 신비로…(생략(省略))
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